کرگدن معروف آلبرشت دورر (هدیه ای میرا که جاودانه شد)

در میان گراوورهای آلبرشت دورر هنرمند بنام آلمانی، نمونه‎ای (چاپ با لوح چوبی یا Woodcut) دیده می‎شود که بازنمایی کرگدنی سترگ با پوستی ضخیم است. نسخه‎ای از این اثر، در موزۀ بریتانیا و روگرفتی دیگر در گالری هنری واشنگتن نگهداری می‎شود. پوست ضخیم کرگدن با تکرار نقش‎اندازی‎هایی دایره‎وار بازنمایی شده است. اما داستان این کرگدن چیست و چرا دستمایۀ یکی از گراوورهای دورر گردید؟ در ادامه به آن خواهیم پرداخت. 

 

تصویر 1) کرگدن، آلبرشت دورر، 1515 م، چاپ به روش حکاکی چوبی

گیاهان فراگیر در نقاشی ژاپن و پیوستگی آن با باورهای مردمان این سرزمین، بخش دوم

در بخش دوم از یادداشت «گیاهان فراگیر در نقاشی ژاپن و ...» به بررسی شکوفۀ گیلاس، گل‎های داوودی، صدتومانی و زنبق خواهیم پرداخت. بخش نخست را در اینجا بخوانید. 

گیاهان فراگیر در نقاشی ژاپن و پیوستگی آن با باورهای مردمان این سرزمین، بخش نخست

نگاهی کوتاه بر سیر دگرگونی‎های نقاشی ژاپن، به‎روشنی نشان می‎دهد با تمام تفاوت‎های آشکار و دگرگونی‎های سبکی و دوره‎ای پدیدآمده در این آثار، نقاشان ژاپنی، به شدت وامدار طبیعت این سرزمین بوده و الهام از آن را پایه‎ای‎ترین اصل هنرشان دانسته‎اند؛ طبیعتی که گاه اسرارآمیز و رازآلود، گاه روشن و بی‎ابهام، گاه با کمترین بیان رنگی و گاه با رنگ‎های گوناگون بر صفحه نقش می‎بندد. اینکه چرا نقاش ژاپنی مانند دیگر هنرمندان شرق دور (چین و کره)، چنان پای‎بند نمایش طبیعت است، از هدف این نوشتار کوتاه بیرون است. تنها می‎توان گفت بررسی‎ای هرچند مختصر در باورهای این مردمان، به سوالاتی از این دست، پاسخ می‎گوید.
 نقاش‎ ژاپنی، گاهِ نمایش طبیعت، مانند نقاشان دیگر کشورها، آنچه بر صفحه می‎نشاند، گیاهان بومی سرزمین‎اش است. با این تفاوت که او این گیاهان را نه از سر ذوق خویش، بلکه در پی مفاهیمی نمادین برمی‎گزیند. در ادامه دربارۀ مفاهیم برخی گیاهان فراگیر در نقاشی ژاپن (سرو، کاج، خیزران، شکوفۀ آلو، شکوۀ گیلاس، داوودی، گل صدتومانی و زنبق) سخن خواهیم گفت.
 

روز قلم و جشن تیرگان (تیر روز تیرماه)؛ جشن نگاشتن (کتابت)

تیرگان که در 13 تیرماه برگزار می‎شده است، جشنی با دو پیشینه به شمار می‎آمد. آنچه دربارۀ تیرگان می‎دانیم بیش از همه در آثارالباقیه ابوریحان بیرونی آمده است. 

مقایسۀ تجلی الهه زولو و خدای پدر در دیوارنگاره دوربان با تکیه بر نظریه فضای سوم هومی‎بابا

مریم کشمیری (نویسندۀ مسئول)؛ دو فصلنامۀ علمی ـ پژوهشی مطالعات تطبیقی هنر، سال ششم، شمارۀ دوازدهم، پاییز و زمستان 1395، صفحات 57 تا 70.

دیوارنگارۀ دوربان؛ آفریقای جنوبی؛ تصویری امروزی از الهه قوم زولو


الهه قوم زولو در هیأت باستانی و پیشااستعماری خود

آیا استعمار توانست خدایی اروپایی را جایگزین الهگان و خدایان بومی آفریقای جنوبی کند؟ الهه‎ای که امروز بر یکی از دیوارهای دوربان، مردم شهر را مهربانانه می‎نگرد، چه نسبتی با خدای پدر و الهگان بومی آفریقا دارد؟ جریان‎های اجتماعی متأثر از این دیوارنگاره چه تأثیری در زندگی زنان دوربان داشتند؟ دیوارنگارۀ دوربان، نمایشی از کدام نظریۀ پسااستعماری است؟ ادوارد سعید یا هومی بابا؟ این پژوهش، پاسخی به پرسش‎هایی از این دست است.

بودای بامیان بار دیگر سراپا ایستاد.

پس از تخریب تندیس‎های بودا در بامیان افغانستان، مردم و مقامات این کشور همواره در پی بازسازی و احیای هویت چندهزارسالۀ فرهنگی خود بودند. سرانجام تکنولوژی به یاری بودا شتافت...